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  • 唐朝国语与梵音咒语、河洛话

    Arhat﹚阿那含果﹙Anagamin,不还﹚阿阇黎﹙Acarya﹚沙门﹙Sramana﹚比丘﹙bhiksu﹚和尚﹙亲教师Upadhyaya,邬波驮耶,和社──和上──和尚﹚优婆塞﹙upasaka﹚...

    圆烈

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  • 唐代马祖和中国禅宗

    唐代马祖和中国禅宗  杨曾文  杨曾文,生于1939年12月,山东省即墨市人,1964年毕业于北京大学历史系中国古代史专业,中国社会科学院世界宗教研究所教授、博士生指导教师,现任中国佛教文化研究所所长,著有《日本佛教史》、《唐五代禅宗史》等。  --------------------------------------------------------  【内容提要】 论文对唐代马祖道一禅师...

    杨曾文

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  • 论 “谈禅说佛”

    背诵它,但是它与教师之间人格上的关联却已失去了,把他和他的教训紧紧结合为”体的活的连锁永远断了。当他们思考教义的真理时,就不禁想到他们的导师是一个比他们自己远为深奥和高尚的人。过去目觉地或不目觉地发现以...

    唐大元

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  • 中国禅学的发展(下)

    奥古斯丁,起初是一个放荡不羁、狂嫖滥赌的人,说重一点就是流氓地痞。一天在街上听了一位教师的讲演,忽然省悟,立志苦修,竟成为中古时代的宗教领袖。这就是“顿悟渐修”,却也是“渐修顿悟”,因为他早已有种种烦闷...

    胡适

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  • 宝藏岩楹联柱联译白(1)

    宝藏岩楹联柱联译白\邱素云   壹 前言   民国八十六年七月初,暑假刚放,偶然看到报纸上报导台北市政府欲将住家附近的宝藏岩列为第一批市定古迹之一,又知道本寺是先民开垦台北盆地第一个兴建的观音庙,除了多次至寺庙,观察研究寺庙建筑、匾联碑文外,也翻阅旧卷档案、晚近历史学者的田野调查、释家沙门的著作,有感于现有撰述疏漏错误颇多,而教师对社区文化提升应有所参与,庶民信仰应有所关怀,遂随著历史的长河...

    邱素云

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  • 法门巨匠 一代楷模——初读《巨赞法师全集》随感

    法门巨匠 一代楷模——初读《巨赞法师全集》随感   作者:李盛锦   来源:巨赞大师诞辰百年学术研讨会论文   缘起  笔者初次得识巨赞法师名号的时间是在1991年8月17日,那是一次在梧州市召开教育界先进教师的表彰会上,会期安排半天时间参观北山上的中山纪念堂。而后我等一行近十人移步至北山西侧珠投岭上的西竺园。寺内监院妙观法师十分热情地接待我们,领着我们参观各个殿堂。并对祖师堂上安奉的莲位...

    李盛锦

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  • 巨赞法师对1948年台湾佛教的透视——以《台湾行脚记》为考察对象

    公学校,皈依日本临济宗妙心寺派宗务总长高林玄宝,不久赴日本京都临济学院研修禅学六年。返台后,受聘台中宝觉寺专修道场教师。是战后台湾佛教界著名日式娶妻的法师。[16]《行脚记》说:“锦东即罡宗之后继人”...

    王荣国

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  • 五门禅经要用法

    从额上出者。若去身不远而还者。教师当知。此是求声闻人。若小远而还者。求辟支佛人。若远而还者。是大乘人。三种所出佛还近身。作地金色。此诸佛尽入于地。地平如掌明净如镜。自观己身明净如地。此名得念佛三昧境界...

    不详

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  • 音调未定的现代性 ——历史丕变中的“新佛教”叙事

    大学哲学系硕士论文,指导教师陈坚,2007)、窦亚平的《抗战时期巨赞法师研究》(中国人民大学宗教学系硕士论文,指导教授何建明,2007)等五种。这些论文的质量参差不齐,但无疑标志着学术界对于巨赞思想的...

    宣方

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  • 情绪管理(五)

    他不是佛的化身,他是印度教。当然,我也不知道是不是佛化身为印度教的教师来度众,不过就他目前所做的实验,不是佛教的实验。  问:修行法门如此之多,我们该如何选择适合自己修行的法门?  答:首先要知道自己...

    郑振煌

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